Una serie de tiroteos cometidos por agentes federales de inmigración, incluidas dos muertes en Minneapolis, han galvanizado intensas protestas locales y nacionales contra las operaciones de control de inmigración de la administración Trump. Agentes federales de inmigración mataron a Renee Nicole Good, de 37 años, madre de tres hijos, y a Alex Pretti, una enfermera de 37 años, con semanas de diferencia en enero de 2026.
Desde que Donald Trump asumió la presidencia el 20 de enero de 2025, agentes del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas han detenido a miles de personas en todo el país, incluidos ciudadanos estadounidenses y residentes legales. Al menos 11 personas recibieron disparos, incluido un migrante venezolano en Minneapolis el 14 de enero de 2026. Se lanzó gas lacrimógeno a niños y bebés.
Soy un politólogo que estudia regímenes autoritarios. También viví la brutal junta militar argentina de los años 1970 y 1980. Cuando considero la violencia actual de ICE, pienso en el terrorismo de Estado que desgarró a Argentina y en cómo las madres se convirtieron en una fuerza potente para resistir el autoritarismo y, en última instancia, restaurar la democracia.
Eduardo di Baia/AP
Agentes enmascarados y el ‘efecto Trump’
Las acciones federales de aplicación de la ley de inmigración en Estados Unidos comenzaron a generar preocupaciones en materia de derechos humanos a partir de abril de 2025, cuando agentes federales enmascarados y vestidos de civil comenzaron a detener a estudiantes internacionales.
Históricamente, en Estados Unidos, la policía y otras fuerzas oficiales de seguridad estatales han utilizado cubiertas faciales casi exclusivamente durante operaciones encubiertas para proteger la seguridad de los agentes y la integridad de las investigaciones en curso, según fuentes policiales federales.
El grupo mundial de derechos humanos Amnistía Internacional ha comenzado a utilizar la frase “el efecto Trump” para describir el uso de mascarillas y otras acciones de la administración que, en su opinión, violan las normas mundiales de derechos humanos.
Mientras tanto, la violencia por parte de los agentes de ICE también va en contra del derecho internacional, al igual que la violencia policial en general.
Varios principios de las Naciones Unidas exigen que la acción policial se guíe en todo momento por la legalidad, la necesidad, la proporcionalidad y la no discriminación. Cualquier uso de la fuerza que no cumpla con estos principios viola el derecho internacional.
Las orientaciones policiales de Amnistía Internacional se basan en estas normas. Explica que la policía debe intentar utilizar primero medios no violentos, como órdenes verbales, negociaciones y advertencias.
Cuando la fuerza es necesaria, los agentes deben utilizar “los medios menos dañinos que puedan ser efectivos”. En tales casos, la proporcionalidad requiere que “el daño causado por el uso de la fuerza nunca supere el daño que busca prevenir”.
Los asesinatos de Good y Pretti ocurrieron a plena luz del día. El análisis del video sugiere que Good estaba intentando alejar su vehículo de la escena cuando un agente de ICE le disparó tres veces. Pretti tenía un arma enfundada, pero testigos y videos muestran que lo habían desarmado antes de que un agente federal lo matara a tiros.
Como miembros no inmigrantes de la comunidad local, ninguna de las víctimas sería el objetivo aparente de las operaciones de control de inmigración en Minneapolis.
La dictadura argentina
Tanto por su uso de máscaras como por su descarado desprecio por la proporcionalidad, ICE evoca en mí recuerdos inquietantes de gobiernos todopoderosos y autoritarios que ejercen control sobre la vida y la muerte.
En marzo de 1976, las fuerzas armadas argentinas derrocaron a un gobierno débil y caótico, el de María Estela Martínez de Perón, viuda de Juan Domingo Perón, alegando la necesidad de restablecer el orden en un país sumido en la violencia política. Así comenzó uno de los períodos más oscuros de la historia argentina contemporánea.
Entre 1976 y 1983, aproximadamente 30.000 personas fueron “desaparecidas” por la fuerza, es decir, secuestradas en secreto para no ser vistas nunca más. La gran mayoría eran hombres y mujeres jóvenes involucrados en sindicatos, organizaciones políticas o movimientos estudiantiles con ideologías de izquierda, incluidos sacerdotes y monjas católicos que abrazaron la teología de la liberación, un movimiento dentro de la iglesia que interpreta el evangelio de Jesucristo a través de las experiencias de los pobres y los oprimidos.
En abril de 1977, aproximadamente un año después de que los jóvenes argentinos comenzaran a desaparecer, 14 mujeres se reunieron en la Plaza de Mayo, una plaza central de Buenos Aires frente al palacio presidencial. Buscaban a sus hijos e hijas, que habían sido detenidos por la policía o el ejército.
Algunas de estas detenciones se habían producido por la noche, en las casas donde vivían estas jóvenes víctimas con sus familias. En esos casos, las mujeres, que llegaron a ser conocidas como Madres de la Plaza de Mayo, sabían que las fuerzas de seguridad se habían llevado a sus hijos. En otros casos, sus hijos simplemente no regresaron a casa. No se sabía nada de su paradero. Habían desaparecido.
Incluso aquellos que habían sido detenidos en sus casas también habían desaparecido, ya que se desconocía su paradero.
Más tarde, la nación se enteraría de que muchas de las víctimas del régimen fueron torturadas, luego trasladadas en aviones sobre el cercano Río de la Plata y arrojadas al agua en los llamados “vuelos de la muerte”. Toda esta información fue recopilada en un informe de 1984 escrito durante el primer gobierno democrático después del gobierno militar y publicado bajo el nombre “Nunca Más”.
Las Madres aún no lo sabían. Querían recuperar a sus hijos… vivos.
Víctor R. Caivano/AP
Demonizar, negar, desacreditar
La dictadura había impuesto un estado de sitio que prohibía toda forma de reunión. Para evadir técnicamente esta restricción, las Madres caminaron en círculos alrededor de la plaza, evitando la concentración de personas en un solo lugar, exigiendo verdad y justicia.
El régimen reaccionó intentando sistemáticamente desacreditar a las mujeres afligidas. Para debilitar su autoridad moral, los medios controlados por el estado las etiquetaron como “mujeres locas” emocionalmente inestables. Las llamaron Las Locas de Plaza de Mayo en lugar de Madres de Plaza de Mayo.
Los medios del régimen también sugirieron que las Madres eran subversivas políticas con vínculos con grupos guerrilleros y miembros de organizaciones extranjeras que buscaban dañar la reputación internacional de Argentina.
Los funcionarios acusaron a las mujeres de exagerar o inventar secuestros y, en ocasiones, se burlaron de sus cada vez mayores marchas semanales. Al atacar su credibilidad y dignidad, la dictadura buscó socavar la simpatía pública y mantener un clima de miedo.
Al principio, esta narrativa funcionó. Al comienzo de la dictadura, muchos argentinos veían a las Madres con ambivalencia, escepticismo o incluso miedo. Otros, aunque en privado simpatizaban, evitaron expresar su apoyo por temor a la represión y las consecuencias sociales.
Los ataques del gobierno no fueron sólo retóricos. En 1977, tres de las Madres fundadoras – Esther de Balestrino, Azucena Villaflor y Mary Ponce de Bianco – desaparecieron cuando un grupo de militares irrumpió en la Iglesia de la Santa Cruz en Buenos Aires. Otras doce personas fueron secuestradas. Nunca se ha encontrado ninguno.
Las Madres recibieron un apoyo sustancial del extranjero. Las organizaciones internacionales de derechos humanos, los periodistas extranjeros y las instituciones religiosas desempeñaron un papel crucial a la hora de legitimar sus reclamaciones y difundir su lucha al mundo.
Francia, en particular, ayudó a dar publicidad a la causa de las Madres en Europa, lo que ejerció presión diplomática sobre el régimen argentino. Esta solidaridad internacional contribuyó significativamente a romper el silencio de la dictadura y exponer sus crímenes.
Con el tiempo, a medida que la evidencia de desapariciones forzadas sistemáticas se volvió innegable, la percepción pública de las Madres también cambió gradualmente en Argentina. Las Madres llegaron a ser vistas como una fuerza valiente de resistencia moral.
Una democracia construida en parte por las madres
En 1982, la dictadura militar invadió las islas del Atlántico Sur conocidas en Argentina como Malvinas o Malvinas. El territorio ha sido británico desde 1833, pero los generales argentinos reclamaron su soberanía. Argentina fue rápidamente derrotada y el gobierno militar cayó.
Después de que se celebraron elecciones democráticas en octubre de 1983, las Madres continuaron sus esfuerzos para descubrir las historias de sus hijos y encontrar y enterrar sus restos. Muchos también comenzaron a trabajar para localizar a sus nietos que habían nacido en cautiverio y adoptados ilegalmente después de la desaparición de sus padres.
Su dedicación a recuperar a sus seres queridos expuso el alcance total de las atrocidades del régimen.
Rolando Andrade Stracuzzi Fuente/AP
En 1983, el presidente Raúl Alfonsín, que restableció la democracia argentina, creó el Banco Nacional de Datos Genéticos para identificar el parentesco entre los padres y los hijos de los desaparecidos. Se realizaron miles de análisis a niños sospechosos de haber nacido en cautiverio y adoptados ilegalmente por familias de militares.
Desde entonces se han identificado más de 120 nietos.
Las madres y los hijos de los desaparecidos también han jugado un papel fundamental a la hora de condenar a decenas de militares por crímenes de lesa humanidad. Como testigos directos de las consecuencias a largo plazo de las desapariciones forzadas, han testificado repetidamente contra oficiales militares.
El activismo de las Madres, que continúa hoy, ha ayudado a sostener la presión pública en Argentina para que se rindan cuentas y se transforme el trauma privado en acción política colectiva.
Los asesinatos en Minneapolis me inspiraron a contar esta historia por una sencilla razón: el gobierno puede proteger, condenar o matar. La historia argentina muestra que importa cómo reacciona la sociedad ante el terrorismo de Estado.
Esta historia fue producida en colaboración con Rewire News Group, una organización de noticias sin fines de lucro que cubre la salud reproductiva.
